Но однажды в его характере произошли перемены. Он начал собирать монахов по всему миру и начал воспитывать их не по буддийским канонам. Теперь вместо покоя в буддизм пришла идея ярости, после которой наступает успокоение. Монахи начали практиковаться в ярости, но со временем им это надоело. Чтобы получить настоящее успокоение после ярости, им пришлось выпускать всю злобу на животных. Конечно, новенькие буддисты не понимали, что подобные действия портят их карму. Садизм стал оборотной стороной этого неправильного буддизма. Животные умирали от рук людей. Их разрезали живьем, отрезали им лапы и хвосты, а после откусывали от них куски мяса, не убивая. Некоторых хоронили заживо.

После монахи перешли на людей. Они просто издевались над ними, просто пытали их, отрезали им руки, ноги, уши, вырезали глаза. Неправильные буддисты получали от этого удовольствие и после уже обретали покой и могли спокойно медитировать. Никто не спрашивал себя: «зачем я это делаю?», как никто из отличников в школе не спрашивает себя об этом же. Люди во всем находят оправдания. Ты убил, но ты не виноват, потому что для того были причины. Ты своровал, потому что тебя так воспитали, но ты опять же не виноват. И тут, издеваясь над людьми животными, «буддисты» оправдывали себя лишь тем, что после принесенных кому-то мучений они обретают покой.

Через пару лет и этого им оказалось мало. Единичные люди, которых выкрали из деревень эти животные, уже почти сошли с ума и практически не обращали внимания на боль. Нагарджуна натравил своих учеников на города и храмы. Так и начался великий завоевательный поход буддистов против населения.