Мне честно говоря легче посмотреть на все это с технической стороны, если персонажи — это детали, то группы персонажей — это узлы, а узлы состовляют общий конструктив. И для того, чтобы работать как конструктив, должны быть собраны в каком-то порядке по отдельности, а потом уже вместе. И наконец, чтобы собрать конструктив, мы должны все-таки иметь представление, что мы должны собрать.

            В своих гигантских манифестациях, в демонстрации потенции своих возможностей, Бог явно демонстрирует себя, как Пространство и Время, даже где градус снижен. Где он говорит, что: …» и животные чувствуют меня».  Или например: «Пройду мимо незамеченным и не увидишь меня » — тоже об этом, Он говорит о себе, как о природе Времени. Самая короткая и самая емкая характеристика Богом себя в этой Книге, что Он: «все во всем», — это я к тому, что можно бесконечно определять, что такое Время. Но если попробовать по Кантовски абстрагироваться от нагромождений, что же это тогда будет, для нас, для людей, в изначальном виде? Мы для себя установили эту длительность; часы, сутки, месяцы, годы и т.д..  Откуда она взялась? Фактически все это определители Света и Тьмы, их длительность.  Главный термоядерный источник света и тепла для нас  — это Солнце. Данность ночи и дня — сложная механика вращения Земли вокруг Солнца и своей оси. И множество других космологических факторов, которые определяются движением, равновесием, взаимодействием или потерей этих возможностей. Здесь, под видом этой притчи, Бог явно хочет раскрыть свою природу, ее сложность, которой мы подобны. Это может быть только расчет Момента, основная структурная единица Времени, где сходятся неизвестные пока до конца силы. И возможно ли определить точные параметры для таких вещей как Начало и Конец, Неуловимость и Масштаб, Очевидность и Незримость, Наполненность и Пустота и наше «человеческое, слишком человеческое» — Блаженство и Мука? Но дело в том, что без движения ничего не работает. И все эти понятия, даже из такого ряда абстрактных, сходятся в Моменте.