В далеком 13 веке, когда Батый вторгся на просторы Руси и Александр Невский бился на Ледовом побоище, жители туманного альбиона возводили свои камни stonehenge, а греки праздновали победу над Троей, молодой японский поэт Фудзивара-но Тэйка предлагает буддийскую категорию сатори — “озарение” для постижения скрытой красоты предметов, поскольку появился тогда философский тупик. Это озарение достигается высочайшей концентрацией духа, это внезапное интуитивное постижение сути вещей. Даосизм чистой воды. Буддийские монахи уже бродили по стране. Не все так просто, сам поэт был и обласкан и отторгнут, потом опять обласкан и опять отторгнут и все из за “даосского бормотания”, так называли его стихи придворные старшего возраста. Они считали, что красивое должно быть понятным, как было у отцов, дедов и прадедов. В конце концов, поэту поручили отобрать 100 стихов и 100 авторов, чтобы сделать антологию. Думаете это так просто? Стихи отобрали и переписали на бумажные ширмы “фусумы”, которые развесили по всему дому поэта. Да плюс, на каждой ширме был сделан рисунок, как пояснение текста. Кстати, дом сохранился и до сих пор с этими ширмами. Вот какое бережное отношение к истории поэзии было в стране все эти века, несмотря на менее кровавые будни местных царей. Как пример, на фото стихотворение Госпожи Сануки, состоявшей на службе у Госпожи Ниджо-но-ин. Положение женщины было необычным, принцессы и знатные дамы правили не хуже мужчин и допускались к поэзии и наукам. Подобно камням, которые не видны и при отливе и мне не удается дать рукавам просохнуть. Это аллегория любовного страдания, ей не высказать своего чувства любимому, она плачет и утирается рукавами.
