Тогда профессор переключился на общественную прессу. Он писал в различные журналы и газеты. Выступал по телевидению, требуя, если не отменить именно научные эксперименты, но хотя бы сократить их, но обязательно при этом запретить коммерческое использование, которое разрасталось и приобрело уже угрожающие масштабы. Сторонников профессор заимел немало. Как среди ученых, так и среди общественных организаций и простого населения. Люди выходили на пикеты с требованием запретить проклятую машину. Но сторонников исторического туризма было куда больше. Основной аргумент предприимчивых дельцов был таков, что все эти древние люди давно умерли. Какое это может быть убийство, если несколько веков их уже нет в живых? Вероятность изменить что-либо в историческом процессе крайне мала, а, следовательно, нет ничего страшного в таких посещениях. Кроме того, если эти люди умерли, значит на сегодняшний день это свершившийся факт, следовательно, им предстояло умереть так и не иначе, и остановив исторический исследователь, мы как раз изменим ход времени, так как те, кому предстояло умереть от проникновения чужого разума останутся жить в своем времени. И так хитро все было сказано, что на население действовало гипнотически. Фирмы по предоставлению услуг исторического туризма появлялись, как грибы после дождя. Процесс был отлажен, аппаратура упрощалась, следовательно, услуги дешевели, и от желающих окунуться в прошлое и увидеть его своими глазами, отбоя не было.