Снова обращаясь к моим примерам, могу также привести процесс внезапного озарения человека. Это когда какая-либо удивительная, необычная мысль приходит в голову, без всяких стимулирующих действий. Я допускаю, что за этим стоит «Прото-Я», ибо мысль не может прийти из неоткуда, хотя и делает это без сознательного приказа. Часто же бывает так, когда намеренно думаешь о чем-нибудь, ничего в голову не приходит, но, когда отвлекаешься или не сосредоточен, приходит она — неожиданная мысль.

Стоит подметить и факт того, что «Прото-Я» заявляет о своем присутствии по методу сновидений. Я считаю, что по методу снов проявляются глубинные переживания, тайные желания человека, которые находятся либо в бессознательной части памяти, либо мучают человека в настоящем времени. Возможно, во снах они доносятся до сознания личности путем аллегорий или таким образом, что информация во снах выходит за рамки понятий человеческих стандартов. Сон, полагаю, состоит из элементов сознательной и бессознательной памяти, с выраженной эмоциональной спецификой, т.е. имеют наш личностный эмоциональный окрас.

Я думаю не секрет, что у каждого человека так или иначе присутствует внутренний монолог. Однако я решил провести эксперимент, связанный с проявлением активности «Прото-Я». Находясь в полном уединении, я попытался сосредоточится и завести со своей бессознательной частью что-то вроде внутреннего диалога. По началу я задавал себе легкие вопросы, на которые получал банальные и быстрые ответы, однако, чем дальше я продолжал, тем скомканней и запутанней становился сам диалог, у меня появлялось ощущение смятения. Проводя такие эксперименты, я был неудовлетворен их результатом. Отнюдь позднее я понял, что если мы будем задавать себе простые вопросы или пытаться выстраивать тривиальный диалог, то бессознательная сторона просто не будет задействована, так как простые вещи находятся – я считаю – у нас в сознательной, быстро доступной части сознания. Таким образом, я попытался провести более сложный эксперимент. Я начал задаваться такими вопросами, на которые быстрого ответа я найти не в состоянии, это были такие вопросы, которые также затрагивали ситуации трудного морального выбора, нравственные и ценностные вопросы, дабы получить максимальную мобильность сознания. Результатом стали более долгие раздумья и в некоторых вопросах ощущение двойственности касательно их решения, как будто мое практическое сознание («Деутерос-Я») полностью удовлетворено находкой логичного ответа и его результативностью, но в тоже время «Прото-Я», как бы, выражает сомнение и осуждение по поводу простоты умозаключения или не согласование итога с некоторыми общеустановленными/личными ценностями. В этом и выражается бессознательная составляющая. Я ощущал те чувства, сомнения и самоугнетения, кои мне были не подконтрольны. Признаться честно, я не до конца уверен в смысле этого эксперимента с выявлением внутреннего диалога со своим бессознательным. Тоже самое могу сказать по поводу подведенного итога, который звучит так: «чтобы добиться достоверности внутреннего диалога, надо задавать себе такие вопросы, на которые ты ответить сразу же и просто не можешь, вопросы, имеющие под собой крупную морально-этическую и нравственную составляющую.»