С небес извечных, ни на миг не прекращаясь,

Дождь все идет…

Скрываясь в облаках

И громко плача, гуси улетают

С полей, где ранний рис растет.

      Вполне современный слог, а возраст стиха исчезает в тумане веков. Разумеется тут есть заслуга переводчика, но дело в том, что загадок буддизма еще не было, было обычное видение красоты окружающего мира. Это стиль Вака. Он отделял японскую поэзию от китайской — Нанси, которая вплоть до 10 века была доминирующей в Японии. 

    Условный хан “Батый” там не мешал развитию. А влияние Китая было ни чуть не меньше и не только военное, но и техническое и духовное. Когда Батый подошел к Рязани, он послал гонцов к князю со словами, мол давно ты перестал платить десятину, не пора ли восстановить подати? На что наш князь ответил молчанием и послал гонцов к Великому князю, а тот решил не вмешиваться. Состоялась битва русичей и монголов. Полегло много с обеих сторон, как утверждают русские летописи. Батый взял израненного князя в плен, разорил город и обложил данью, как и предлагал с самого начала, а самого героя битвы спрашивает, мол хорош ты на поле брани и твоя дружина хороша, давай я подлечу вас и возьму к себе на службу. На что наш князь ответил, мол ты нехристь и от тебя мы ничего не примем, лучше умрем. И умерли. Вот вам подход византийский. 

      Ватиканский был не лучше, но он касался таких простых вещей, как небо и земля. Там уже зверств хватало по поводу вращения планет и твердости небесного купола. А в остальном было возрождение искусств с идеологическим уклоном на мифологию мира, созданного воображением ватиканских пап. Политбюро КПСС тоже мифы продвигало в своей отрасли знания и людям пришлось эти мифы реализовывать в картинах, рассказах и скульптурах. Культурная революция и “Облако в штанах” с дубликатом бесценного груза потянули Россию в сторону от столбовой дороги истории. Тоже не совсем плохо, от многих пороков западной культуры спаслись. Что ни делается, то делается к лучшему.