А сейчас мы немного коснемся жизни Христа — воплощения Бога у евреев. Когда Христос родился, евреи находились в том состоянии, которое  назовем впадиной между двумя волнами; в стадии консерватизма, когда мысль человеческая уже исчерпала себя в движении вперед и пеклась лишь об уже достигнутом; в стадии, когда больше внимания уделялось деталям, мелочам, а не общим, глобальным жизненным проблемам; в стадии стагнации, а не развития; в стадии, когда преобладала забота о сохранности, а не о прогрессе. Должны заметить, никто не обвиняет это время. Мы не имеем права критиковать его — не было бы этого падения, не было бы и подъема, воплощенного в Иисусе из Назарета.

Чрезмерное внимание к формам, догмам, каждодневным деталям культа, к ритуалам, может показаться смешным, но именно в них содержится сила. Как правило, фанатик сильнее либерала. У фанатика есть большое достоинство, он накапливает энергию в больших количествах. Но энергия скапливается как в отдельной личности, так и у целого народа. Окруженный со всех сторон врагами, угнетаемый Римом, испытывающий интеллектуальное воздействие эллинизма, влияния Персии, Индии и Александрии — окруженный в физическом, ментальном и нравственном смыслах — выстоял народ, обладающий огромной, накопленной, присущей только ему силой, не растерянной потомками до сих пор. Все усилия были направлены на концентрацию энергии вокруг Иерусалима и Иудаизма. Но, однажды собранная в одном месте, сила не может оставаться неизменной, она должна расходовать и вырабатывать себя. Не существует на земле энергии, способной удерживаться в ограниченных пределах. Она не может находиться долгое время в сжатом состоянии без освобождения в последующие периоды.