Единый ли вопрос на точке поворота?

Вменено ему прогрессом жизни — врать.. Подданное лишнее умение расти..

Если шёл упрямой чередой мгновения расти, то служил оправданному Богу сна, на этом же творении услышанной причины. Имея точный возраст, что вопрос внутри своей возможности идти. Ты фатум, как картина снисхождения, над пропастью проложенного солнца и череды вопросов мнения у сна. Нет в твоём причале естественной муки о чуде возраста, хоть одной надежды — думать, что расти у предложения мира свободы. Неустанно прогрессом воспринимаемый тон мудрости — даёт тебе хоть сколько — нибудь уверенное право — быть самим собой. И если шёл на повороте мнимой чести и холёной, душной пропасти забвения расти, чтобы думать: «как хорошо живётся на свете этой тоски нрава», то сегодня самое выдающееся мнение внутри твоей причины жизни — становится умалишённой речью другого безумия — быть человеком. Внутренний человек твоей личной природы задумал быть правом чести, что сам укладывает холёный ужин на расправу личного умения летать, сегодня и всегда как ангел мнимой вечности культуры, в её последней сентенции понятия мира. Уже прошёл твой час и мнительное лобби холода — заводит разговор, о чей — то мимике спускающегося света свободы впереди, уже сам угадываешь ей, что хочешь быть одним и тем же. Соглашаясь на поток её развоплощённой сути аллегорий здесь, жизнью занимаемое право становится всё более интересным и всепоглощающим на новый век свершения «дружбы народов». Как спокойный век животной старости, среди питекантропа себялюбивой плоти уговоров — жить, ты сходишься со своими мыслями на той полосе внимания, что холод твоей больной иллюзии видит впереди.

Как царь вещей в вещественной пародии отсталой вечности культуры, твоё самомнения выходит из идеалов убеждения, что снова ты стал вещим как скульптор привилегии права на свободу. Но какую свободу тебе выбирать, из бесчисленной космической отрасли многоиграющих чувств солидарности ума и логики других людей — выбирать только тебе самому. Случайный опыт и повторения мысли вслух, как чтение мантры ты волей обнажаешь и видишь, что хотел сказать ещё вчера, но гулкие заговоры за стеной бессмертия уже не дают сделать такого шага навстречу судьбе. Как один из немногих, выбираемой массы чудовищ оголтелых скульпторов всепрощающего света уморённой власти — быть Божеством среди нелюдей, ты откалываешь глыбу сопричастной скуки и внутри раскрываешь её стержень ума наизнанку свободе. Завораживая посетителей бара и гулких лиц — кричащими воплями о движении планет во Вселенной, твой друг и товарищ «власть имущий» соскальзывает и принимает другое тленное тело, напротив мужества быть человеком в угоду самому себе. Здесь же временной прогресс ситуации со смертью, как движением нюансов посередине мысли — останавливает твои виляния мира и свободный прогресс ситуации в логике понимания жизни. Той жизни, что осталась за гранью оборота возмездия во власти прошлых лет и уже угнетает другие формы иллюзорного прогресса, что стал внимаем к твоей притче поколений жизни. Ты никак не хочешь уметь и быть — его иллюзорным чудом, во власти мыслящего эго, над которым повисают века холодного института влияния смерти во Вселенной. Если же царь уходит в Небеса, то кто тогда остаётся видимым напротив целей сообразности существовать во всём этом мире названных вещей свободы, как они уже тоннами пришли и ожидают мысли вокруг твоей головы, укутанной лавровым венком привилегии формального угнетения формы любви.

Сходил и снова прочитал свой звук за иллюзорной тенью злого мира — твой мифологический склеп ожидания чувства свободы, как черты мыслящего разума, проникающего к состоянию личной власти, окутанной пережитком внимания других людей. И друг твоего детства тоже узнал о притче привилегии состояния жизни в свободном социуме, так, что сам ушёл на мнимый философский вес своих знакомых апологии возраста знаков и умений летать, перед новой формой жизненного блага. О ней он в мыслях сознавал и думал как предел космического осуждения других людей, но взглядом мифа на себя сопровождал иллюзии свободы, что только что прочитал в газете «Правда» на нн — й странице её сырой причины жизни, как иллюзорной картины будущего в другом мире. Так, что сам он отражает это время, как нагой путник стремления ума в софистической призме иллюзорной тени блага и наигранного воплем музыкальной причины быть человеком. Но для кого им быть, для своего друга, или может внутри его утопии старения уметь убеждать в любви, уже названного гения сидеть и мычать как параллельный диссонанс кривой тоски в отваге быть человеком во Вселенной. Сказав своему почтенному Божеству о долгой рутине в преисподнем хаосе согласованной тени Вселенной, в космосе другого эквивалента муки, что слагает другой прононс новостного уровня страха для любви к жизни, вздрогнув, прочитал, что сам он только лишь — приклад для тонн культуры и возраста определения страха, как зависти к своему состоянию мнительной свободы рассудка мозга. Не услышав, что скажет на этот поток мысли, его иллюзия вновь подошла и стала космической тенью, отражаемого восхода Господства положения мира во Вселенной.

Её черта и холод представления умения расти, нужны лишь праву одуревших денег и возмездия над иллюзорным тоном красоты, так и представлял себе апостроф — юный представитель солидной компании быстрых возможностей увидеть свободу в росте своей прибыли. Он вздохом, как и благо идей сразу представлял некий формальный отголосок внешнего мира, к которому шёл так много дней его устаревший граммофон и доля иллюзорной лжи, на пролёте милых форм анархии по отношению к своей душе. Узнав о которой ты столько мечтаешь, что холод умения убеждать самого себя, что ты человек и живой — просто холодный на планете других созданий жизни, не как Солнце с его эфемерным углом зрения на социальный тип развития сущих идей идеала творения мысли. Что твоя мысль, она как росток времени сползает и гниёт на подножке тупых предрассудков, быть ли тем кем ты можешь стать, и не поворачивать её тон к лицу смерти, или смотреть на фатальность линии другого развития предрассудка фальшивого мира людей. Где же выжили эти создания малой руки премиальной фортуны на власть поколений и признак фатального развития ума вообще, как им узнать своё сущее бытное чувство жизни, которому столько миллиардов лет, что ощущается в мимолётном признаке мысли, её отчуждении и стремлении быть человеком внутри. Воспринимая прогресс в логике чувственной призмы отчалившей фортуны во вне, ты движешься в свой спокойный мир снов и закрываешь чудо успокоенного мифа культуры, как личности в социальной рамке стремления быть правом на свободу во Вселенной. Отлично ли сделал твой друг, что миром стал на подножке твоей философской мечты — оставить причину жизни для монолога руин предела гения, и затаиться чтобы лучше воспринимать твой идеальный диалог свободы разума с внешним чаянием человечества в космосе другого света бытных предрассудков, выживших во время поколения власти другого «Царя интеллектуальной фортуны преисподнего света Вселенной»?

Так и думал в мыслях подспудный монолог чахлой регрессии пути назад, во времени, что происходило само по себе и шло как — то странно, но очень витиевато на параллельном схождении мнений с социальными институтами космического блага во Вселенной. Что же ответить мыслящему эго, таившему в себе прогресс ещё вчера, а сегодня уже спустившемуся с пьедестала нужной квантовой тоски на параллельный мир твоей свободы света человека. Ты ведь личность, а мысли вокруг твоей головы всё больше напоминают упадок кванта во время социальной розни будущего поколения войны, в её устройстве нового типа координации мнений. И сейчас ты всё ещё идёшь и способствуешь своим мыслям, как спокойный склон надёжного хода утопии, в своей голове только что преднамеренно слаженной, как гипс и фрустрация другой Вселенной, обрамлённой в скульптурном изяществе инфантильного героя нуарной баллады о любви. Ценно ли твоё привилегированное устройство быть и считать себя человеком в свободном плавании на корабле имущих Господ, или так себе проклинающем материальные пути огульной философии свободы, в социальном родстве комплекса власти над будущим устройством фамильного склепа, что ждёт всех на постаменте лирического общества нужных людей. Баллада, что придумана не твоими числами спотыкающегося универсального потока квази игры привилегий, снова познаёт ход и структуры воли на Небосводе думающих интеллектуалов и стремится обнять их попустительское лобби возраста во внешней среде литературных клопов, униженных всё той же жизненной рознью в материальном свете свободы мира. Но совершив квантовое расхождение иллюзии внутри со смелостью быть как анархия в комплексе существования чуда жизни, ты снова встаёшь и идёшь на свой холод преисподнего мифа жизненного блага, что создаёт твой мир социальной правды и шепчет тебе в ответ на указание жить снова. Но жить иллюзией какого будущего, за какую цену внимания к самому себе, ведь психологией ты не одарён и в математике плохо ориентируешься как планеты в других измерениях нашей галактики — не знают что происходит на другом конце светового потока жизни, сцепленной со старшими материями квантового отражения богатства и любви жизни во власти солнечных систем в этой Вселенной. Чем и стала твоя мысленная черта, пока рассуждая остановилась на картине предрассудка твоей никчёмной жизни и последовательно растоптала весь юмористический холод эквивалентов твоей природы, зарождающегося усилия быть «хорошим человеком».

Новому — не зная в стиле фортуны всегда говорила об особой важности быть личной категорией мифа над утопией и сопровождать её ещё и третейским судьёй доверху заполненного умалением нового рода блага. Так и решил сделать твой великолепный друг «власть имущий», о чём прочитал в основной главе его любимой газеты «Правда» и снова окунулся в слезами пролитый мир оказуаленного расстройства личностного мнения, что также было расписано в его никчёмной голове. Сразу после заголовка и концептуального вступления мысли, твои идеалы и харизматичные трутни, качающиеся на свободе оценочных отношений мечты и иллюзии снова расставляют маски соучастия во внеземной области регресса работы мозговой планеты твоего рождения фатума. Его и прочитал ты, пока ещё хотел успеть на социальный труд движения свободы к идеалу, но дружба перед иконой твоего разума снова выстояла и нашла разумный подход к началу работы просветительского чувства целесообразности быть человеком в дружбе. Лишь чалый холод и сплетения твоего фатального отчуждения, всё хлопотали и веяли на свободе разумной притчи, о которой стоило бы забыть ещё вчера, но ты говоришь как и видишь, что нравственно правильно по отношению к другому глазу Вселенной. Как совершенен человек и как он хочет ждать всё ускоряющийся такт любви, во вне своей свободы сожаления и бытных иллюзий — стать как можно ближе к самому себе. Всё отделяет твой фатальный шаг и верит чувствам человек, на прежнем стиле жизни, а ты его и спрашиваешь о чуде свершившегося вчера воздаяния мудрости и любви по отношению к другу? Как же быть теперь и сколько лет уплаты за свободу ты постановишь на этой земле, чтобы стать родственником другой заботы мысли и труда на плахе одичавшего взросления и мифа о человеке жизни? Похлопал по плечу товарищ мнимый, только ли логичностью пера, но уважаемый затворник блага и любви, что хочет снова указать на солидарный опыт твоего мысленного поколения быть лучше, чем был ещё вчера твой друг интеллигентной формы блага из людей. Но хочет ли галактики причина указать тебе, на этот факт, что маленькое чудо утопленное на плахе твоих страхов, тоже что и завтра в дружбе с солидарным почтением относящегося к тебе другого человека, не столько ли отдать ему признания за жизненный намёк и простоту суждения мысли? Их холод и будоражащее чувство собственной важности уже испили исторический максимум твоих надежд и иллюзий стать человеком, но мысли они же также хотят быть ближе к тебе, что и повторяют круг разумного ощущения мира внутри тебя самого. Как проклятие застывших сфер интеллектуального родства предрассудков — ты снова убегаешь и прячешь за зеркалом мнений их круг, и мчишься отнять путь назад, что утоляет твои обиды и стоны рассуждения «за жизнь». Ими так и блещет рассвет иллюзий впереди их собственного блага состояния в смерти — быть только на плахе рассуждения за дружеской чередой обобщающего мира надежды на родство личных интересов и чуждых им положений странных вещей во Вселенной. Теми же человеческими отличиями ты движешь суть Вселенной, на мысли состояния о благе транс — персоны твоего мнения, ими же выдуманных черт другой цели в личном существовании на благе быть свободным в мире собственных иллюзий. За этим, стрелки поворота твоих человеческих часов снова снуют и ищут ход назад, чтобы обратить ещё одну иллюзию в жизнь интеллектуальной приметы состояния чувства свободы во внеземной сфере полноценного разума существования человеческого во всём, что ты видишь и ощущаешь на отношениях и целях родства мира и твоих собственных чувствах блага жизненной картины времени. Его всё тем же числом поворачивая хоть куда, твои способы видеть разумное ощущение мира — также хотят идти вслед за тобой и солидарно снуют за тенью человеческого мнения во имя свободы совершенства идеала жизни.

Рассказ из сборника прозы «Рассказы — за тем, что нечто».